O "Nacional"

- Yg. 1926, No. 25 -

Neste ponto, por maior que seja minha inclinação para fazê-lo, não posso passar a observação preliminar de que, de acordo com toda a minha disposição original, tenho uma relação absolutamente positiva com o nacional. É quase impossível para mim pensar em mim mesmo transplantado para o exterior. Só posso ter empatia com a vida da alma alemã, me expressar apenas em alemão com precisão suficiente, e com estranhos seria certamente semelhante a Thomas Mann, que diz de si mesmo que falou a admiradores de Constantinopla em sua viagem pelo Mediterrâneo em "fluxo German ”respondeu à sua manifestação.

Contra os judeus, franceses, ingleses e Tenho muitas coisas em meu coração, especialmente sobre os americanos, que estão muito próximos da minha natureza alemã. Mas uma coisa até agora me impediu de expressar publicamente essa atitude nacional, e isso soa estranhamente às ações de nossos cidadãos de hoje, com quem não quero me confundir, porque parecem encarnações muito embaraçosas desse Germandom menor. Ser lembrado de sua presença só pode deprimir e humilhar o sentido nacional. No começo, acredito que tenho que lidar com eles antes de me atrever a lutar contra características de estrangeiros.

Erich Schairer recentemente apontou, com razão, que o nacional realmente se entende, como Friedrich Theodor Vischer considera a moralidade, e que já é suspeito se for deliberadamente colocado em primeiro plano. Nossos nacionais já fazem isso se chamando nacionais e, como tal, separando-os dos outros camaradas nacionais, que eles simplesmente consideram não nacionais. Pois, objetivamente, qual é o direito a uma condenação tão sem amor da maior parte de sua nação que eles estão tão orgulhosos de ouvir? Não é essa condenação sem amor no final das contas uma prova de que eles realmente não são nacionais?


Mas, fora isso: essa é uma boa maneira alemã (ou melhor, o pior mau hábito internacional) de fingir que alugou algum privilégio? Para lembrar o paralelo óbvio, uma igreja que se autodenomina “ortodoxa” ou outra que se preconiza como “única salvação” não desperta em nós certa desconfiança? O estilo nobre, que é seguro de si e que sente o poder de convencer por si mesmo, não precisa de nenhuma propaganda gritante, como os nomes partidários "nacional alemão" e "nacionalista alemão" sem dúvida significam. [...]

Por tudo isso, curiosamente, nossos nacionais ainda se consideram os grandes idealistas. Nunca ficou claro para mim o que eles queriam fazer com essa afirmação. Parece-me que o período de tempo os tornou mais um mero artigo de fé. Pois apenas dessa maneira pode ser explicado que, em resposta à pergunta franca sobre o que seu ideal realmente é, ela dá a resposta igualmente sincera de que seu ideal é a pátria alemã novamente a um exército forte, uma frota orgulhosa e colônias no exterior para ajudá-lo a ser tão poderoso para os países estrangeiros como era antes. Que isso e nada mais é o idealismo alemão, eles são evidentemente incomparáveis. E eles ficam muito zangados, se alguém se atreve a intimidar apenas à distância, que até então eles sempre consideraram o materialismo mais robusto.

O método com que se esforçam para expressar seus sentimentos nacionais em relação aos acontecimentos históricos dos últimos doze anos me parece ainda mais estranho. O facto de estar ao alcance de todos é que durante quatro anos, ou seja, um período de tempo antes considerado totalmente impossível, o nosso povo se afirmou contra a superioridade enorme e cada vez maior de quase todas as outras grandes potências e só é inferior quando já está centenas de milhares de esgotamento se foi, as últimas reservas se esgotaram e os aliados caíram. Este, como eu disse, o fato. E agora a pergunta: como alguém, como membro de seu povo, deveria se aproximar dela? À primeira vista, pode parecer impossível que a posição pudesse ser outra que não a de uma firme lealdade à comunidade com a qual nos conhecemos ligados por meio de destinos tão terríveis, um amor profundo por este povo, que tanto suportou sacrificado, lutou tão bravamente e por último, mas não menos importante, é tão gloriosamente inferior. Mas a lenda da punhalada nas costas mostra que essa suposição está errada e que o sentimento nacional que faz tudo sozinho consiste em chutar seu povo desmaiado de uma emboscada segura e zombar de suas feridas sangrantes e cansaço de morte com a acusação babosa de que eles falharam covardemente, traiu a frente e desistiu da luta sem necessidade. [...]

É assim: enquanto tudo correu bem, os nossos nacionais eram “inabaláveis ​​na lealdade” ao seu povo. Mas assim que o destino de seu povo mudou, sua lealdade acabou. Gostavam de viver no povo vitorioso, mas se afastaram do povo derrotado [...]

É uma tortura não poder evitar lidar totalmente com eles. Mas isso não pode ser completamente evitado porque aqueles que se atrevem a profanar os caros nomes “alemão” e “nacional”, falsificando-os em seu sentido minoritário. O mundo deve saber que ser alemão e ter nacionalidade alemã significa outra coisa do que sacudir um sabre, abrir a boca de maneira grandiosa, retratar a estreiteza desesperada como uma firmeza de caráter, tolamente entusiasmado com novos pensamentos, fundamentalmente lutando contra a ideia, desprezando indiscriminadamente os bens culturais estrangeiros, os seus próprios Ignorar as pessoas sem entender, traindo ideais escolhidos por si mesmo, contaminando seu povo necessitado, em vez de ajudá-lo com insultos sem sentido.

Pois se isso e aquilo pertencessem ao germanismo e à consciência nacional - e de acordo com o comportamento de nossos cidadãos de hoje, às vezes se parece quase com isso -, não seria mais uma honra ser alemão e nacional. Mas eu acreditei até agora. E eu gostaria de poder acreditar nisso.

1926, 25 Kuno Fiedler