Исследование Майкла Бреннера исследует Мюнхен Веймарского периода.
«В германской империи Мюнхен был демократическим, и убежище всех тех, кто находился на севере, было революционными элементами, которые должны были уступить место нетерпимости полицейских органов северной Германии. Мюнхен теперь немецкий центр убежища. Но теперь для представителей того старого прусского юнкерского правления, против которого баварцы не могли пройти достаточно бурю в прошлом.
Сегодня трудно сказать, что условия изменчивы, а политические системы не являются неопровержимыми, учитывая мир, который сложился после окончания Второй мировой войны в 1945 году, и твердый характер германской демократии.
Цитата сверху Воссианская газета только с октября 1923 года видно, как быстро изменилась социальная структура Мюнхена из современного, культурно аффинного, частично либерального города с кульминационным моментом Швабинг, когда 7 ноября 1918 года была провозглашена Мюнхенская Советская Республика о жестоком расправе в мае 1919 года и ее создании реакционного режима Густава фон Карра и так называемого «Орднунгсзелле Бавария» 1920/21 г. на фашистскую попытку свергнуть «Гитлера Путча» через несколько дней после публикации этой статьи 9 ноября 1923 г. Цитата может быть найдена в исследовании Майкла Бреннера «Длинная тень революции» », Что освещает этот пятилетний период.
Ее подзаголовок «Евреи и антисемиты в мюнхенском Гитлере 1918–1923 гг.» Несколько вводит в заблуждение. Австрийский Гитлер жил в городе с 1913 года, а затем с 1918 года. Как и многие другие солдаты, пострадавшие в результате Первой мировой войны, он был крайне антисемитским. Однако в месяцы существования Советской Республики он не появлялся политически. Предположительно, он осуществлял шпионов для баварских военных и наблюдал за пацифистскими активистами. Его следы в Мюнхене с 1918/19 гг. Немногочисленны, и автор имеет дело с ними только мимоходом.
Однако то, что Бреннер представляет в «Длинной тени революции», очень убедительно - это общие антиеврейские тенденции в Баварии, которые уже были опасными до Первой мировой войны и которые стали более очевидными после насильственного распада Советской Республики. Почему евреев было так много в советах, связано с их социальной дискриминацией: «Многие из них рассматривали социализм как возможность избежать своего социального положения», - пишет Бреннер. С 1871 года они были юридически эквивалентны в немецком рейхе, а также представлены в парламентах, но были приняты только в леволиберальных и левых лагерях. До 1914 года у социал-демократов было больше еврейских депутатов, в то время как большинство еврейских избирателей голосовали за консервативные партии. В Мюнхене и Баварии подавляющее большинство еврейских граждан были консервативны и были обеспокоены развитием событий после провозглашения Советской Республики.
Агитация и клевета
Когда 7 ноября 1918 года Курт Эйснер стал премьер-министром Баварии и основал Свободное государство, он стал первым представителем евреев, который возглавил германскую страну. Он был немедленно поражен антисемитской агитацией. Весной 1919 года Томас Манн писал о «типе русского еврея, лидера мирового движения, об этой взрывной смеси еврейского интеллектуального радикализма и славянского энтузиазма по отношению к Христу». И потребовал приступить к «юридической краткости против этого человеческого удара». Антисемитское признание Манна кажется довольно умеренным, учитывая агитаторов фелькишцев, которые единодушно поносили берлинского журналиста и политика Эйснера и родившегося в Карлсруэ философа Густава Ландауэра как «галицких евреев». В то время, как Бреннер численно показывает, несколько сотен евреев, иммигрировавших из Галиции, жили в Мюнхене, некоторые из которых были фактически высланы из Баварии. Они служили врагом.
Клевета и угрозы были систематическими. Советские революционеры немедленно воевали в национальной пропаганде как «иностранные элементы». Даже после распада Советской Республики сохранялись стереотипы: насильники, ростовщики, убийцы Христа, весь арсенал антисемитских терминов. Книга Бреннера содержит много сомнительных находок: например, правые студенты взяли штурмом спектакль по пьесе Фрэнка Ведекинда «Schloss Wetterstein» в Kammerspiele в Мюнхене в декабре 1919 года, избивая посетителей, выглядящих как евреи: внутри, выкрикивая «Стабильная шлюха» и «Еврейская банда свиней». Затем полиция бросила кусок, не преследуя бандитов. Бреннер иллюстрирует путь Мюнхена к «столице движения» многочисленными фактами. Причина (заявления правых политиков) и следствие (насилие) становятся понятными. Еще в сентябре 1923 года в Мюнхене на открытой улице были избиты евреи, выбиты окна синагоги. В этот момент многие выдающиеся писатели и художники уже покинули город и отправились в Берлин.
То, что отличает «Длинную тень революции» от предыдущих анализов советской революции, - это изменение перспективы, которое делает ее автор, профессор еврейской истории в Мюнхене и директор Центра изучения Израиля в Вашингтоне. Майкл Бреннер показывает «в основном скрытые аспекты», например, насколько неоднородным было еврейское население баварской столицы. В Мюнхене жили сионисты, либералы, а также монархисты и ультраконсервативные националисты еврейской веры. И Бреннер позволяет им всем сказать свое слово в своей книге; Используя газетные статьи, судебные документы и записи в дневниках, он показывает, как они подвергались преследованиям со стороны правых сил. Как антисемитизм вспыхнул в политических кругах, а также в широких слоях населения. Как по-разному евреи оценивали порывы и идеи советских революционеров.
Первоначально, однако, историк поместил краткие биографические портреты тех еврейских актеров, которые внесли свой вклад в провозглашение Баварии Свободному государству: Курт Эйснер, Густав Ландауэр, Феликс Фехенбах, Соня Лехнер, Эрих Мюхсам искали их спасение в прогрессивном левом крыле и - после начала войны в 1914 году - пацифист политика. Бреннер характеризует названных «безбожных евреев», потому что они либо не очень религиозны, либо никогда публично не спорили об их происхождении. Используя в качестве примера Густава Ландауэра, Бреннер очень живо объясняет свои пожизненные обязательства своими корнями. И с писателем Эрихом Мухамом, который был проницательно сведен к своему еврейскому происхождению, Бреннер показывает, как спокойно он реагировал на такие обвинения. «Я не считаю себя евреем привилегией или недостатком; это просто связано с тем, что я похож на мою рыжую бороду, на мой вес или на предрасположенность к интересам », - ответил Мюсам на публичное письмо ортодоксального еврея Зигмунда Френкеля в Последние новости Мюнхена.
Нет сомнений в том, что книга Бреннера в настоящее время представляет интерес не только из-за памяти о советской революции 100 лет спустя: к угрозе антисемитизма все же следует относиться серьезно. В 2019 году в Мюнхене возросло количество преступлений против антисемитизма. Что особенно беспокоит, так это то, насколько открыто, как нахальные правые экстремисты работают, как трудна борьба с ежедневной угрозой, как мало резонанса это находит у широкой публики. Новость кажется возмутительной, что несколько дней назад австриец Харальд З. хотел основать «Ассоциацию германских рабочих» в Мюнхене, в таверне в центре Мюнхена, в которой 100 лет назад была основана Ассоциация рабочих национал-социалистов. Hetzblatt Этнический наблюдатель опубликован. Это может быть предотвращено при наличии хозяина, некоторых контрдемонстрантов и полиции.
Книга Бреннера содержит большой исторический иллюстративный материал на тему антисемитизма, что также важно для текущих дебатов. Кроме того, его расследование заполняет пустое место на еврейской стороне Мюнхенской Советской Республики и устраняет ложные утверждения. Хотя происхождение революционеров часто преуменьшалось левыми или просто игнорировалось, консервативная историография продолжала спорить с клише и ложными причинно-следственными связями даже после 1945 года: даже известные историки, такие как Голо Манн, выступали за тезис о том, что Курт Эйснер, Густав Ландауэр и еврейское происхождение Эриха Трудоемко несет прямую ответственность за возникновение антисемитизма. Бреннер показывает, что в Баварии был антисемитизм задолго до того, как советские революционеры работали в Мюнхене, и как он стал все более радикальным после 1919 года.
Майкл Бреннер: "Длинная тень революции. Евреи и антисемиты в гитлеровском Мюнхене 1918–1923 ». Еврейский издатель в Suhrkamp Verlag, Берлин 2019, 400 страниц, 28 евро
Источник: Таз, вторник, 14.01.2020 января 15 г., стр. XNUMX