Три социальных возраста

- Yg. 1922, № 12 -

«Парень» (множественное число: «Ребята»), сказал мой дедушка, - потому что он думал, что феодально, и говорил феодально - «Парень, он должен». Тон был грубым и добродушным, и иногда его сопровождал парад теплых костюмов. Заинтересованному человеку не всегда нравилось слышать грохот, но он повиновался не только безоговорочно, но даже доверчиво, поскольку роковая команда, которая отвечает за себя, не оставляет выбора и в целом впоследствии кажется разумно оправданной. Если ошибка имела видимый эффект, она была восполнена за то, что была неукрашенной. В целом это было сносно справедливо, несмотря на все трудности. Если предпосылка была правильной, если между человеком и лошадью могли существовать отношения, как между человеком и лошадью, то вывод позволял найти себя, если бы процветал только слуга под присмотром своего хозяина, а также средняя лошадь под присмотром своего кучера , Из мира мир редко нарушался. В отдельных случаях возмездие фуражная предрасположенность, Fuchtelmbrauchbrauch, неверность. Однако, как правило, спор даже не возник из Просвещения, и обычаи до и после отмены крепостного права часто достаточно напоминали друг друга. Любовь умерла только постепенно и сверху.

«Человек» (множественное число: люди), сказал мой отец, - потому что он мыслил свободно и говорил либерально - «человек, ты можешь». Тон звучал вежливо и надменно, и иногда его сопровождала легкая примесь слез родителей. Заинтересованное лицо не всегда слушало проповедь, но подчинялось только в условиях и без доверия, таких как настроение судьбы, которое не берет на себя ответственность, оставляет определенный выбор, а позже кажется разумно оправданным своей неоднозначностью. Если ошибка была обнаружена, она была урезана украшением. По большому счету, при всей кротости, это было довольно несправедливо. Если бы предположение было верным, что отношения между взрослыми людьми могли быть такими же, как отношения между учителем и учеником, то был сделан вывод, что они не окажутся там, если комиссар под руководством своего работодателя будет процветать так же плохо, как злодей в обучении своей ручке. Из мира, мир редко длился. В единичных случаях зарекомендовали себя Цукерброт, Эренстахель, Вортгеклингель. Однако, как правило, подозрение не покоилось даже в залах Просвещения, и обычаи до и после все еще столь честного примирительного собрания не отличались. Ненависть умерла только постепенно со смертью высшего сословия.

«Товарищ, - говорит мой сын, - потому что он мыслит социально и говорит социалистически, - товарищ, вам нравится». Звук звучит грубо и скромно и иногда сопровождается холодным издевательством педагогической улыбки. Заинтересованное лицо не любит слышать зов и неохотно подчиняется роковым вещам с теми застенчивыми оговорками, которые уже ощущают самоуверенное разочарование за слишком большим размахом и свободой выбора. Почему равные права утверждаются ежедневно и все еще испытывают неравенство каждый час? Почему правда, необходимость замазывать зависимость всех их? В целом, это может быть более справедливым, но не более приятным, чем раньше. Если предположение верно, если подрезанный лев поддается душе ягненка, можно сделать вывод, что в нем можно оказаться, если он не ведет себя по-другому с воинским молотом, чем с немецкой овчаркой, но на пастбище также иначе, чем в джунглях. Сам по себе мир не существует. В отдельных случаях терпение и привязанность помогают. Как правило, зло не поддается средствам интеллекта, а просвещение не приносит ему ничего другого, кроме как ослабить ненависть в дополнение к любви.

«Брат» сказал бы, кто ни ... ни, ни думал ... истиш говорит: «Брат, мы хотим». Тон звучал гордо и скромно и иногда сопровождался горячим пламенем непреднамеренного образовательного акта. Соответствующий человек слушал и слушался со страстью, как кто-то, кому внутренний голос дает веру в себя, в свою работу, в свою судьбу. Братство не требовало равенства, не обещало никакой свободы, не настаивало на справедливости, не ожидало ни благодарности, ни вознаграждения, но сдалось, что само по себе гарантировало бы достойные отношения между людьми и прочный мир. Даже исключение подтверждает правило; потому что тот, кто пытался принять участие в таком обществе, впервые доказал, что общество, наконец, выживет самостоятельно: оно просто изгонит незанятого, недисциплинированного дурака или контрабандиста в эрмитаж.

Между тем, господа, почему мы ломаем себе голову? Мы не говорим ни «собратьям», ни «людям», ни «товарищам», ни «братьям» друг другу, а просто «джентльменам», джентльменам, и знаем, что мы имеем в виду: манеры несвязанного единения, расходящихся единений, если не считать эксплуататоров так называемое общество. Каждое общество, не говоря уже о братстве, считается утопическим в наш несоциальный век.

1922, 12 ***