На могиле капитализма

- Yg. 1920, № 30 -

Мы стоим у могилы эпохи большого капитализма. Кончился высокий капитализм, а не капитал. Это нас всех переживет надолго, независимо от того, в виде государственного или личного капитала. Но высокий капитализм как мировое движение - это - хотя он еще не достиг своего пика на Западе - мертвый колосс. Нам разрешено воздать ему панегирик и сказать: «Он достиг огромного успеха». Это было одно из величайших мировых движений, оно достигло большего количества технологий и трафика за столетие, чем Египет и Вавилон, чем Финикия и Карфаген за тысячелетия. То, что он создал, было новаторским. Куда бы он ни добрался, там была целина. Здесь он проник в область изобретений, здесь в область массовой деятельности; каждый день новая возможность, новое направление, новое развитие. Он захватил участки земли, леса, ручьи, шахты, проливы и порты и создал предприятия. Новаторская работа, которая сделала мир пахотным, но не в смысле сельского хозяйства, а промышленности. И эта грандиозная работа, возглавляемая сильными людьми, изменила мир так, что он смог прокормить миллиарды сегодняшних жителей вместо мизерных миллионов.

Теперь мы должны различать две вещи: с одной стороны, как работа по расчистке, как работа скваттеров, капитализм должен был действовать на полную мощность; ему приходилось рисовать большими рисунками, он не цеплялся за мелочи. Совершенно не имело значения, были ли миллиарды случайными, были ли опустошены бесконечные материалы, бесконечное количество труда: он мог достичь за один день большего, чем десять лет бережливости могли бы принести ему.

Итак, он глубоко черпал из полного. Он расточал по беззаботной натуре. Но он не растрачивался во всем; в одном пункте он был экономен, и его нужно держать острым. Он был бесконечно экономным в управлении. Расточительно в эксплуатации, экономно в администрировании! Это возможно? Это вполне возможно. Это правда, что он накопил богатства, которые он создал, во владении своего народа, своих компаний или своих потомков. Но снова и снова они приводились в действие; из всех этих богатств у него не было ничего, кроме письменного титула собственности. Он хотел власти и ради нее отказался от удовольствия в случае сомнений. И он не мог тратить слишком много на удовольствия, потому что число завоевателей было слишком мало, чтобы тратить впустую бесконечный урожай мира. Конечно, рабочий прав, говоря, что ему противно, когда он гуляет по богатым улицам, видит там большие сады, парки и виллы и представляет, что творится за этими решетками и стенами. Но когда счет сделан, все, что тратится впустую за решеткой, становится относительно дешевым административным бременем. [...]

Будущая форма экономики и управление ею будут очень дорогими; большая часть собранной до сих пор рабочей силы будет израсходована. Более того, будет чрезвычайно сложно поддерживать огромный экономический парк, который мы унаследовали и который мы считаем нерушимым. В то время мы создавали этот парк машин, зданий, сооружений и транспортных средств в полном объеме, сейчас его нужно дополнять и обновлять из-за отсутствия; Пока он все еще держится, за исключением масляной краски и ковров. [...]

Это еще не все. Мы говорим о Спаа, о возмещении ущерба, как о повседневном вопросе: «Мы уже прошли через многое, так что мы тоже пройдем через это». Легко произнести миллиарды, но несложно напечатать. В экономике, которая еще не стала стационарной и которая по существу все еще питается прошлым, в переходный период отклонения принимаются почти незаметно. Вот почему мы спокойно говорим о миллиардах, которые мы должны заплатить, и снова в одном уголке нашего сознания говорится: «Мы выберемся». не выходи, будем платить! Ибо нет сомнений в том, что открытая рана Европы должна закрыть. Не имеет значения, насколько правые, закон или моральные обязательства принуждают нас. Будет восстановлено! И это восстановление будет бесконечно беспокоить нас в крайне депрессивном состоянии нашей экономики. Потому что, даже если я полностью проигнорирую французские цифры, я прошу вас принять во внимание: каждый миллиард золота ежегодно означает сумму в 10 миллионов марок бумаги, которые должны быть напечатаны здесь и каким-то образом доставлены; каждый миллиард золота означает 15 миллионов тонн угля по иностранным ценам, 50 миллионов по внутренним ценам. Мы не должны забывать об этом. Мы не должны верить, потому что четыре недели снова прошли и, возможно, четыре недели снова немного хуже, что возникло такое постоянное состояние.

Если мы теперь спросим: каково будущее и как мы собираемся преодолеть эти вещи? Ответ будет тот же, что мы получаем, когда речь идет о разорившейся компании, которая работала не по средствам, банке, Транспортная компания или завод. У всех на устах есть слово «спасти». Нет, это не спасение в обычном смысле слова, редкое спасение приводит к гибели людей, только если оно выходит за пределы определенного уровня. Мы не можем накормить людей хуже, чем то, что происходит и что случилось; задача организовать и заказать!

Это не Возможно, что в экономике, в будущем, подобном тому, которое у нас есть, вещи могут продолжать развиваться анархически, неорганически, в беспорядке. Мы больше не будем жить в неорганическом, иллюзорном экономическом механизме, движимом исключительно индивидуализмом и личными интересами, но в структурированном организме, в котором каждый, кто руководит экономикой или офисами, несут равную ответственность перед собой и перед обществом. Наша задача и наше спасение означает: производить вдвое и втрое больше, чем мы производили до сих пор, при том же количестве людей, меньших минеральных ресурсах и той же производительности труда. Если мы хотим обходиться дорого, мы должны - в противоположность старой экономике - действовать еще более экономно. Большинству из них это кажется смелым и невозможным, потому что они не знают процесса производства товаров. Любой, кто его знает, знает, что сегодня половина проделанной работы и количество товаров тратятся зря. Весь процесс нашего производства по-детски примитивен, оставлен на произвол судьбы, эгоизму, случайности. Это сравнимо с сельским хозяйством столетней давности, которое не имело рациональной обработки и едва давало четвертую часть сегодняшнего урожая.

Посредством лозунгов эта идея, по-видимому, отняла ее вдохновляющую силу, и, смешиваясь с официальными мерами, они получили видимость механизмов, которыми они не являются. Нет, в этих мыслях кроется самая глубокая этика, на которую мы технически, экономически, политически и социально способны. Это этика ответственности каждого человека и идея сообщества.

1920, 30 · Вальтер Ратенау