ισότητα

- Yg. 1926, Όχι. 35 -

Κανένα πολιτικό σύνθημα δεν πρέπει να δεχτεί σοβαρές παρανοήσεις και ανόητες ερμηνείες από το παλιό δημοκρατικό αίτημα - ή ισχυρισμό - της ισότητας όλων των πολιτών.

Δεν είναι πραγματικά κατόρθωμα να συνειδητοποιήσουμε ότι οι άνθρωποι είναι διαφορετικοί. Σε τελική ανάλυση, είναι τα ίδια, για παράδειγμα, στο ότι όλοι πρέπει να πεθάνουν και ότι όλοι χρειάζονται ψωμί, ρούχα και σπίτια για να ζήσουν. Ότι υποφέρουν όταν τους βασανίζετε και είναι ευχαριστημένοι όταν τους αφήνετε μόνοι. Μόνο όταν ικανοποιούνται οι βασικές ανάγκες τους, όταν πληρούνται ορισμένες γενικά πανομοιότυπες βασικές προϋποθέσεις, είναι δυνατό για το άτομο να αναδείξει τις προσωπικές ιδιότητες και τα δώρα στα οποία βασίζεται η διαφορά τους από τους άλλους. Δεν είναι λοιπόν μια «βαρετή ισοπέδωση», αλλά η προϋπόθεση για το αντίθετο, εάν κάποιος απαιτεί μια κοινωνική τάξη ότι είναι «δίκαιο», δίνει σε όλους τους συμμετέχοντες την ίδια αρχή και ίσες ευκαιρίες. Μόνο με αυτόν τον τρόπο είναι η σωστή, η σωστή επιλογή, η νίκη και η ηγεσία των καλύτερων δυνατών.

Αν, λόγω των ειδικών τους επιτευγμάτων, πέσει μια ειδική θέση και ένα μεγαλύτερο ποσοστό των αγαθών της ζωής, αν τους επιτραπεί να ικανοποιήσουν ανάγκες πέρα ​​από το γενικό ελάχιστο, αυτό σε καμία περίπτωση δεν αντιφάσκει προς τις δημοκρατικές αρχές. Μόνο η κληρονομιά μεγαλύτερης ιδιοκτησίας ή μεγαλύτερης δύναμης είναι αμφισβητήσιμη, απαιτεί διόρθωση και ασφάλεια.

Και εδώ υπάρχει μια παιδαριώδης αντίρρηση: ποτέ δεν θα είναι δυνατή η ισότιμη διανομή όλων των αγαθών και των αγαθών. Θυμίζει θανάσιμα την πρόταση ότι δεν έχει νόημα να καθαρίσετε τις μπότες σας γιατί σύντομα θα είναι ξανά βρώμικες. Μια περιοδική ανακατανομή περιουσίας, όπως η μωσαϊκή νομοθεσία στο λεγόμενο "Αίθουσα έτους«Η παροχή κάθε πενήντα χρόνια θα ήταν ένα πολύ σοφό ίδρυμα γιατί, ενώ δεν εγγυάται μαθηματική ισότητα, θα αποτρέψει την πολύ επιβλαβής υπερβολικά μεγάλη ανισότητα της ιδιοκτησίας. Υπάρχει ένα ανώτερο όριο και ένα κατώτερο όριο εντός του οποίου η ατομική ιδιοκτησία είναι επιθυμητή ή ανεκτή σε μια υγιή κοινότητα. Αυτό που είναι πάνω ή κάτω είναι κακό.

Η υπερβολική αύξηση της ιδιοκτησίας με το ένα χέρι θα μπορούσε τώρα να αποφευχθεί με έναν πολύ απλό τρόπο: μέσω ενός ριζοσπαστικού φόρου κληρονομιάς, όπως αυτός που είχε κατά νου ο Erzberger, ο οποίος δολοφονήθηκε πριν από πέντε χρόνια. Η απαλλοτρίωση μεγάλων κτημάτων θα μπορούσε επίσης να πραγματοποιηθεί μέσω ενός φόρου κληρονομιάς, για τον οποίο το Σύνταγμα της Βαϊμάρης παρέχει τα μέσα, αλλά δεν έχει ακόμη κατασχεθεί από έναν Γερμανό πολιτικό. Στην ειδική περίπτωση της γης, η δημόσια επιβάρυνση της περίσσειας γίνεται ιδιαίτερα σαφής σε όποιον δεν σκοπεύει να κλείσει τα μάτια. Είναι αλήθεια ότι θα εξακολουθούσε να υπάρχει «ερώτηση για τους εργαζόμενους» ακόμη και χωρίς μεγάλα κτήματα. αλλά θα ήταν διαφορετικό και λιγότερο επικίνδυνο από το δικό μας.

Αυτό που σήμερα αντιμετωπίζεται περιφρονητικά από τους εχθρούς και τους προνομιούχους ως «μάζα» και, παρά τις δημοκρατικές μορφές και το «ελεύθερο σύνταγμα στον κόσμο», διατηρείται όσο το δυνατόν περισσότερο από τη συμμετοχή στη ζωή του κράτους, είναι το αποτέλεσμα μιας μη δημοκρατικής, άδικης, ανεστραμμένης κοινωνικής τάξης που Δίνει περισσότερα σε όσους έχουν, και θέλει να αφαιρέσει ό, τι λίγα δεν έχουν. Μόνο μια ισοπέδωση που στεγνώνει παλιό βάλτο έδαφος και αφαιρεί παλιές αναχωρήσεις, που αφαιρεί το μονοπώλιο των πλουσίων, τους «μορφωμένους» (είναι μόνο σε εισαγωγικά), τους «ακαδημαϊκούς» - μόνο μια τέτοια ισοπέδωση θα μπορούσε να δημιουργήσει το υγιές έδαφος αναπαραγωγής για ένας λαός που δεν είναι «μάζες» · που δεν διευθύνεται από "bigwigs", αλλά από προσωπικότητες.

1926, 35 Erich Schairer