Od smrti Christopha Schrempfa uplynulo šest let. Kdyby ho to přežilo jako GB Shaw, aby přežil, byl by mu dnes devadesát let a noviny by o něm přinesly články: ne proto, že byl Christoph Schrempf, ale protože mu bylo devadesát. Ve velmi stáří se dokonce nepohodlní současníci uctívají.

Protože Schrempf je nyní mrtvý, vypadá to, že na něj už zapomněl. Slyšíš, že jeho knihy se moc nekoupily. Lidé mají různé zájmy. Nebyl to blbeček, ten původní pietista a sesazený pastor, který odmítl přijmout Creeda a celý život přemýšlel o svém vztahu s Bohem, místo aby ho nechal být dobrým mužem? Tento teolog, který vzal svou profesi tak vážně, že věřil, alespoň v náboženských věcech, že by neměla být žádná nečestnost sankcionována tichou dohodou, žádným pravidlem konvence, v dobré němčině: žádná lež, i když se zdá tak zbožná? Kdo má dnes čas na teologii a touhu po takových diskusích?

Možná, nebo bychom měli říci: snad se opět stane, že lidé mají čas a touhu brát vážně „poslední věci“ vážně. Za deset, dvacet, třicet let; pak bude Christoph Schrempf jednoho dne znovuobjeven a slaven jako velký náboženský myslitel. Jeho promyšlené zkoumání tradičního křesťanství vyvolá senzaci nejen svým obsahem, ale především jeho zvláštní formou: Schrempf je prvním teologem, který překonal scholastickou metodu ve svém oboru.

Zatímco ve vědě, například objektivita, odtržení tradice a osobní autorita již dávno pronikly a byly považovány za samozřejmé, takzvaná humanita stále plují v mrtvém bodě přijaté tradice a zastaralých konceptů. Jak říká Schrempf, jde o pokračování existujících názorů s postranním pohledem na věc, spíše než o opačný směr, nanejvýš s postranním pohledem na názory, které o nich již existují. Toto je metoda antischlastického a antiromantikistu Schrempfa. To, co říkali ostatní, co předchůdci o Bohu a světě, říkají, jak by měli, se o něj postará až poté, co sám záležitost prozkoumal a byl o nich jasný. A v tomto vyšetřování pro něj není žádná zbožnost, žádné uvažování o jakémkoli druhu, žádné zastavení u jakékoli bariéry, kromě té, která byla stanovena pro samotné poznání. Teologie se ve Schrempfovi stala vědou, kontrast mezi teologií a filozofií pro něj již neexistuje. Výrazy, které jsou každému vlastní, se již neliší, ale mají nový obsah. „Náboženství končí ve vztahu ke skutečnému Bohu; vztah ke skutečnému Bohu končí náboženstvím. “

Rozumí se, že to není pro každého, aby se pohyboval tímto vzduchem. Pokud si na to troufáte, doporučujeme třídílný výběr ze Schrempfových sebraných děl, který před nějakou dobou publikoval Otto Engel [1950 ...] ve Frommann'sche Verlag: „Náboženství bez náboženství“, cena 24 DM; pokud nemáte tolik peněz, přečtěte si Schrempfův „Menschenlos“ (5 DM) nebo „Vom veřejné tajemství života“ (6 DM), také z Frommann'schen Verlag.

Stuttgarter Zeitung, 1950, 98