Pacyfizm jest konieczny

Bertha von Suttner, (* 9 June 1843 w Pradze, † 21 June 1914 w Wiedniu), pacyfistka, badaczka pokoju i pisarka. 1905 jest pierwszą kobietą, która otrzymała Pokojową Nagrodę Nobla.

- Yg. 1925, nr 12 -

Słowo pacyfizm nie ma gorszego dźwięku niż w Niemczech. Sprytne twierdzą, że wynikało to z jednostronności niemieckich pacyfistów. O nie; niechęć tkwi w niemieckiej mentalności epoki wilhelmińskiej. Każde słowo przeciwko wojnie i porozumieniu międzypaństwowemu oraz międzynarodowemu arbitrażowi i rozbrojeniu ma tutaj kobiecy charakter; tutaj, w kraju, w którym do niedawna popularność rodzenia dzieci była stymulowana popularnymi przemówieniami romantyków wojskowych. 

Duch nieufności, który wieje przez Ren, jest być może bardziej uzasadniony niż nawet niemieccy pacyfiści chcą w to uwierzyć. Oczywiście: ta nieufność pozostała prawie taka sama od 1918; Bez względu na to, kto był z nami u steru. Ale czy to nie dlatego, że rządy te albo nic nie zrobiły, albo nie mogły wiele zrobić, aby pokazać światu, że duch 1914 słabnie? 

Linia prosta biegnie od pierwszej konferencji haskiej w 1899 r. Do zastrzeżeń dotyczących przystąpienia do Ligi Narodów. W tamtym czasie istniała już opinia zaangażowanych władz, że „ograniczenie ciężarów militarnych, które gnębią całą ludzkość, jest wysoce pożądane”. Ale przedstawiciel Niemiec odpowiedział: „Naród niemiecki w żadnym wypadku nie jest zdruzgotany ciężarem podatków, w żadnym wypadku nie zmierzają w kierunku przepaści. bynajmniej nie stoi w obliczu wyczerpania i zagłady ”. W ten sposób główny punkt konferencji został doprowadzony do niepowodzenia. Na drugiej konferencji w 1907 r., Kiedy doszło do ustanowienia stałego sądu arbitrażowego, niemieckie „nie” ponownie zadecydowało o nieszczęsnym wyniku. Od tego czasu datuje się katastrofalne przegrupowanie w polityce europejskiej. Uniemożliwiono instrument porozumienia i mediacji, a wysypka Wilhelma doprowadziła do konfliktów. Są ogniwa w łańcuchu, skok do Agadiru, ogólne pełnomocnictwo do Austrii, włamanie do Belgii, brutalne traktaty pokojowe w Brześciu Litewskim i Bukareszcie. 

Tylko w jednym punkcie porzuciliśmy linię naszej polityki przemocy i stanęliśmy w obronie sprawiedliwości i sprawiedliwości: kiedy zostaliśmy zmuszeni do wstydliwego traktatu wersalskiego. Jest, widzimy to dzisiaj coraz lepiej, mniej wytworem bezsensownej nienawiści niż wylaniem francuskiego strachu. Wyłaniając się z ducha nieufności, który tak niestrudzenie pielęgnowaliśmy pod rządami Wilhelma II. Kto tak uparcie odmawia rozbrojenia i arbitrażu i opiera się na swoim nagim mieczu, który ma tak małe zaufanie do pierwszych pełnych nadziei początków dobrze zorganizowanej organizacji stosunków międzynarodowych, nie powinien być zaskoczony, jeśli trudności w zrozumieniu jego prawdziwych trudności są wysokie piętrzą się, a gdy jego apelacja do prawa spada z braku zaufania. 

Co istotne, w walce z Traktatem Wersalskim na pierwszy plan wysunęła się tak zwana kwestia winy, a nie rzekomo niepotrzebne obciążenia (miliardy 2 1 / 2 to najwyższa roczna płatność, około X miliardów 6 rocznie za alkohol i tytoń) ). Nagie oświadczenie, które najpierw zaatakowaliśmy, przekształciło się w kłamstwo jedynej winy Niemców podczas wojny, o której nie ma wzmianki w traktacie pokojowym. Ale walka ma znacznie szerszy cel. Nie tylko nie chce się być winnym ofiar śmiertelnych, ale chce także udowodnić, że polityka niemiecka była przed wojną słuszna, a inni byli winni za wojnę światową. Konsekwencje udaremnienia konferencji haskich mówi się: patrzcie, nie mówili poważnie o swojej rozmowie o pokoju. Jeśli ktoś powiedziałby coś, co pasuje do niewinnego kłamcy w rupieci, zostanie przeciągnięty na wielkie mycie w czystości. 

Tymczasem na świecie od dawna było jasne, w jakim stopniu cesarskie Niemcy mogą zostać uznane za winne światowej pożogi. Tylko my nadal tego nie wiemy. Nadal apelujemy do światowego sumienia; Nigdzie nie ma mniej wiary w politykę prawa niż w nas. Nie mamy odwagi położyć kresu polityce przemocy. Nasze nadzieje wciąż są z nią w milczeniu. 

Trochę zabawna wojna Ruhry jest dla nas bardziej podobna niż rozwiązanie niektórych zaległości w dostawie. Ilekroć twój własny lub zagraniczny rząd chce czegoś w kierunku zrozumienia i kiedykolwiek inni, wzmocnieni szowinistycznym poparciem, wykorzystują to, 1914-y wybaczają: oto widzicie, głupi kochankowie pokoju. A jeśli ktoś ma odwagę, jak profesor Förster, być otwartym, cała paczka go ściga. Ponieważ wierzą, że polityka i moralność nie są kompatybilne. Ponieważ są przyzwyczajeni do sztuczek tajnej dyplomacji. Ponieważ biznes i polityka nadal dobrze z nimi współpracują. 

Pacyfizm jest konieczny. Potrzebna jest solidarność. Biznes musi wyjść z polityki i moralności, przyzwoitych postaw. Na wiele innych niezrozumianych walk leśniczych. Czy on nie ma racji? 

Nie ma uczciwej polityki bez świadomości powiązań i nie ma przywiązania wśród polityków biznesu. Nie ma zaufania, chyba że ktoś zacznie to uzasadniać. Są też sytuacje, w których może pomóc tylko odwaga, by trochę zaufać. Jesteśmy w takim. Cywilizowany świat stoi w obliczu chwili, w której musi kształtować chaos. Ten historyczny moment zachęca światową organizację. 

1925, 12 · Hermann Mauthe 

Delikatne umysły.

W „Selbsthilfe”, gazecie Partii Praw Ludowych, WP nieumyślnie zranił niektórych czytelników ostrym piórem. Redaktorzy czują się zmuszeni ogłosić, że czytelnicy „oczywiście nie mają na myśli”. Czy nie jest to właśnie wina całej naszej prasy, że nigdy nie chodziło o czytelników? A błąd szanownego czytelnika, że ​​czuje się tak rzadko trafiony? 

1929, 36