Sono trascorsi sei anni dalla morte di Christoph Schrempf. Se gli fosse capitato di sopravvivere come GB Shaw, oggi avrebbe novant'anni e i giornali avrebbero portato articoli su di lui: non perché Christoph Schrempf, ma perché aveva novanta anni. In età molto avanzata anche i contemporanei a disagio diventano venerabili.

Dato che Schrempf è ormai morto, sembra quasi che lo avesse già dimenticato. Senti, i suoi libri non sono acquistati molto. Le persone hanno interessi diversi. Non era un secchione, quell'originale Pietista e pastore deposto che si rifiutava di accettare il Credo e passava tutta la vita a pensare al suo rapporto con Dio invece di lasciarlo essere un uomo buono? Questo teologo, che ha preso la sua professione così seriamente da credere, almeno nelle questioni religiose, che non ci dovrebbe essere alcuna disonestà sanzionata da un accordo tacito, nessuna regola di convenzione, in un buon tedesco: nessuna bugia, anche se sembra così pia? Chi ha tempo per la teologia oggi e il desiderio di tali discussioni?

Forse, o dovremmo dire: speriamo che accada di nuovo che le persone abbiano il tempo e il desiderio di prendere sul serio le "ultime cose" sul serio. Tra dieci, venti, trenta anni; allora Christoph Schrempf sarà riscoperto e celebrato un giorno come un grande pensatore religioso. Il suo attento esame del cristianesimo tradizionale farà scalpore, non solo nel suo contenuto, ma soprattutto nella sua forma particolare: Schrempf è il primo teologo ad aver superato il metodo scolastico nel suo campo.

Mentre nella scienza, ad esempio, l'obiettività, il distacco della tradizione e l'autorità personale sono stati per molto tempo permeati e dati per scontati, le cosiddette discipline umanistiche stanno ancora navigando nel punto morto della tradizione accettata e dei concetti obsoleti. Sono, come dice Schrempf, una continuazione delle opinioni esistenti con uno sguardo laterale alla questione, piuttosto che fare il contrario, al massimo con uno sguardo laterale alle opinioni che già esistono su di loro. Questo è il metodo dell'antischolastico e antiromanticista Schrempf. Ciò che gli altri, ciò che i predecessori hanno detto su Dio e sul mondo, la chiamano come dovrebbero, si prende cura di lui solo dopo che ha indagato sulla questione stessa ed è diventato chiaro su di loro. E in questa indagine non c'è pietà per lui, nessuna considerazione di alcun tipo, nessuna sosta a qualsiasi barriera tranne quella impostata per la cognizione stessa. La teologia è diventata davvero una scienza in Schrempf, un contrasto tra teologia e filosofia non esiste più per lui. I termini inerenti a ciascuno di essi non sono più diversi, ma hanno nuovi contenuti. "La religione si ferma nella relazione con il vero Dio; la relazione con il vero Dio finisce nella religione ".

Si capisce che non spetta a tutti muoversi in quest'aria. Se hai il coraggio di farlo, ti consigliamo la selezione in tre volumi dalla raccolta di opere di Schrempf, che Otto Engel pubblicò qualche tempo fa [1950 ...] sul Frommann'schen Verlag: “Religion without Religion”, prezzo 24 DM; se non avete così tanti soldi leggete "Menschenlos" (5 DM) di Schrempf o "Vom public secret of life" (6 DM), sempre da Frommann'schen Verlag.

Stuttgarter Zeitung, 1950, 98